>>178233 (OP) Читал парочку диалогов Платона. Чувствуется его связь с богом, да и в целом теологическая этика, подвязанная на рациональных началах. Но так и не понял, реально ли эти диалоги были, или это все же произведение Платона, который через уста своего учителя передавал их общую, а возможно и свою току зрения. Что думаешь, анон?
>>178271 Произведения Платона для передачи хоть и общей, но все же идеи его учителя посредством диалога. Я думаю что это наиболее логичное умозаключение(по крайней мере, другого более адекватного чем это, для себя я не нашел).
>>178300 >>178288 Сократ толкает доктрину орфиков (абсолютного монотеизма тогда не было (в смысле отрицания всех богов, т.е. что есть только один Бог, а всё остальное, - "пустышки")), следовательно, он развращает молодёжь и отрицает богов города Афины. Следовательно, обвинение было полностью последовательным. Апологии Сократа не может не быть: как чего-то, что следует из подчинения орфических доктрин целям Платона (а всем известно, какие цели были у Платона: такие же, как у Гераклита: установления власти конкретного божества (в случае Гераклита это "Аполлон")). (Отсюда: неудивительно слияние христианства с платоновскими изысканиями: точно так же, как орфические доктрины отлично вписываются в христианскую канву. И быть может, вообще вся Философия (или любая философия) есть (переодетая) теология (а не "мышление": нет никакого "мышления") с "изысками", - если только автор открыто не заявляет, "у кого я ученик" и "что за бог тут философствует".)
Эпикур анти-дионисичен. У стоицизма неплохая прагматика.
>>178307 >И быть может, вообще вся Философия (или любая философия) есть (переодетая) теология (а не "мышление": нет никакого "мышления") с "изысками", - если только автор открыто не заявляет, "у кого я ученик" и "что за бог тут философствует". Например, теофания, но это практический спиритуализм и, по сути, теология, когда "философствует бог" (посредством "откровения").
>>178323 На этот вопрос трудно отвечать, потому что непонятно, что именно вопрошающий хочет узнать. "Доказательства" в истории вещь протяженная, количественная, а не качественная. Можно назвать доказательством ОДНО свидетельство какого-то хуя, неизвестного автора глиняной таблички из 5 тысячелетия до нашей эры, о том, что в его время было то-то (например, жил мудрый дед, который учил, что после смерти люди превращаются в звезды). И если историк натыкается на такое свидетельство, при том, что ему практически ничего больше не известно ни только про этого свидетеля, но и вообще про что угодно из того времени, — то это свидетельство запишут по сути как факт (за неимением оснований считать что это ложь и за неимением нихера другого из того времени), и внесут в учебники (и потом будут допрашивать об этом студентов так, как будто это классика и это знать надо).
Что касается существования Платона, у нас овердохуя свидетельств из разных источников. Поэтому, наверное, будет странно приводить какое-нибудь одно из них. Можно было бы привести самое достоверное, но я не могу такое придумать. Аристотель говорил о Платоне как о своем учителе, а о нем самом говорят как о домашнем учителе Македонского. Но если бы у нас не было этого свидетельства, подорвалась бы достоверность существования Платона? Думаю, что нет. Если бы тебе хотелось подорвать современное представление об античности (что кстати вроде даже Фоменко и Галковский не делают, последний по крайней мере принимает греческую историю почти как она есть, сомневается больше в том, что было до нее и после), то можно было бы предположить, что или все выдумали в эпоху Эллинизма (может, для обоснования народам почему греческая культура сверхкультура), или в Римскую эпоху придумали греческих философов и греческую историю (Галковский наск. я понимаю считает что очень много всего выдумали во время загнивания Рима, власть в нем захватили семиты и другие окраинцы вроде по его мнению), либо в средние века монахи или монархи всё с какой-то целью выдумывали. А может в ренессанс или в новое время (может, масоны, иллюминаты или другие просвещенцы)